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Varios estados se enfrentan a una escasez de trabajadores cualificados, y muchos han respondido reduciendo la burocracia en torno a sus leyes de licencias ocupacionales. A diferencia de la licencia de conducir, que se puede utilizar en cualquier estado, las licencias ocupacionales suelen imponer barreras que limitan dónde se puede trabajar. Esto significa que un trabajador con licencia en un estado puede tener que volver a formarse o pagar tasas adicionales si se traslada a otro, aunque haga el mismo trabajo.

Bromas sobre la abundancia de "cazadores de ambulancias" aparte, el hecho es que algunas partes de Estados Unidos se enfrentan a una escasez de abogados en lugar del excedente que los críticos de la profesión podrían esperar. Aunque la ciudad de Nueva York y Washington, DC tienen una alta concentración de abogados, casi 1.300 condados de todo el país tienen menos de un abogado por cada mil residentes, según un informe de la American Bar Association de 2020. Los llamados desiertos legales son especialmente comunes en las zonas rurales, donde los niños y los adultos con menos recursos pueden encontrar difícil o imposible conseguir representación.

Los gobiernos están abandonando los principios que hicieron rico al mundo. La economía nacional será difícil de contener. A la gente le gusta gastar el dinero de los demás. A medida que aumenten los presupuestos gubernamentales, los intereses especiales que se alimentan de ellos crecerán en tamaño e influencia. Es más difícil retirar la protección y las dádivas que concederlas, sobre todo con más votantes de edad avanzada, que tienen menos interés en el crecimiento económico. Cualquiera que piense que el arco de la historia se inclina hacia el progreso debería recordar que hace un siglo Argentina era tan rica como Suiza.

Para el Sr. Sowell, la tremenda variedad de diferencias geográficas, culturales y demográficas entre los grupos hace casi imposible cualquier aproximación a una distribución uniforme de preferencias, hábitos y habilidades. La izquierda progresista sostiene como norma un estado que el mundo nunca ha visto, y considera una anomalía algo que se ha visto en sociedades de todo el mundo y a lo largo de la historia. "Existe una especie de misticismo según el cual las disparidades deben demostrar que alguien ha hecho algo malo" a un grupo rezagado, afirma Sowell. La visión de la justicia social "empieza reduciendo la búsqueda de causas a una búsqueda de culpables. Y para gran parte de lo que ocurre, no hay culpa".

Nuestra Constitución, inspirada en los principios del capitalismo y los derechos de propiedad privada, pretendía fomentar un entorno en el que los individuos pudieran perseguir sus sueños, innovar y crear prosperidad para sí mismos y sus comunidades.

Esta entrevista que Carlos Rangel le hiciera a F. A. Hayek tuvo lugar en Caracas, Venezuela, el día 17 de mayo de 1981. “Yo no tengo reprobación moral contra el socialismo. Me he limitado a señalar que los socialistas están equivocados en su manejo de la realidad. Si se tratara de contrastar juicios de valor, un punto de vista divergente al de uno sería por principio respetable. Pero no se puede ser igualmente indulgente con una equivocación tan obvia y tan costosa.”

Luego de un periodo difícil de ajuste en la década de los ochenta, la productividad del agro neozelandés se cuadruplicó.

Hace unos años tuve la oportunidad de hojear la transcripción de un conjunto de notas que F. A. Hayek guardó durante los últimos años de su vida. Era fascinante ver cómo escribía para sí mismo y vislumbrar ideas que más tarde se desarrollarían más plenamente. Un tema que aparece en esas cartas, y que ha sido omnipresente a lo largo de la carrera de Hayek, es su concepción de la libertad. Se trata de una concepción matizada y sofisticada de la libertad humana que se diferencia de las formas en que el término es utilizado por la izquierda y la derecha. Los liberales clásicos deberían entender la visión de Hayek sobre la libertad, y su conexión con la tradición y el papel coordinador de las instituciones, para evitar los problemas a los que se enfrentan otras concepciones de la libertad.

No existe la panacea; pocas cosas son en sí mismas la panacea, especialmente cuando se trata de cuestiones sociales. Sin embargo, lo más parecido a una panacea para la injusticia social contemporánea –tanto real como percibida– es el concepto de individualismo. Es lo más parecido a lo que es, posiblemente, el aspecto más peligroso del activismo crítico por la justicia social: el fatalismo racial, es decir, la idea de que los grupos especialmente minorizados no tienen ningún centro de control y están a merced de sus opresores hegemónicos.

En unos cuantos años, los populistas del Foro de Sao Paulo usaron cuentos bien armados para resucitar el fracaso más grande de un sistema de poder, el comunismo, en una triunfal marcha para tomarse América Latina. Ahora está usando sus poderes “narrativos” para ayudar a Putin, un clásico fascista, a volver a integrar al fascismo con las extremas izquierda y derecha en la región. Y él, convicto de corrupción, libre por problemas de procedimiento, se siente muy orgulloso por su capacidad de armar narrativas que esconden la realidad.